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[新聞] 慈善是慈悲心的修行


近年來,不少企業家開始熱心公益,但一路走來,對慈善卻有了越來越多的困惑。據說,港台兩位大慈善家臨終前都在感慨:難道我的慈善做得還不夠嗎?言下之意,像自己這樣樂善好施,應該有更美滿的人生結局。

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為什麼會產生這樣的質疑?就是把慈善的意義視為外在結果,覺得這個結果和自己的付出並不對等。

此外,有些企業具備規模之後,大眾就對他們產生要求,最後只能迫於輿論,無奈地“被慈善”。還有些企業家在做了慈善之後,非但沒有得到尊重、認可等正面回應,反而招來各種誤解。近年來,關於慈善的各種新聞,包括炒作和負面新聞,在媒體上沸沸揚揚。從這一點也反映出,中國目前的公益環境還不太健康。人們既不習慣參與慈善,也不習慣隨喜別人的慈善行為。

那麼,我們究竟應該如何看待慈善?這就需要知道:慈善的本質是什麼?意義是什麼?它所帶來的最大回報是什麼?

在很多人的感覺中,慈善就是一種施捨行為。不管用什麼心態去施捨,哪怕只是作秀,也統稱為慈善。事實上,慈善的本質並不僅僅是行為本身,而是通過這一行為傳遞的慈悲大愛。這也是各種宗教文化都崇尚的正向心理。

儒家推崇仁愛,所謂仁者愛人,不僅要愛你的親戚朋友,還要從家族延伸到社會,愛天下的人。基督教提倡博愛,視之為神的德行,要超越親情,把無私的愛奉獻給人類。而佛教強調慈悲,慈是給予快樂,悲是拔除痛苦,由此獲得無苦之樂。進一步,是將這念慈悲不斷擴大,成為觀音那樣的大慈大悲。大到什麼程度?就是無限。不僅包括親人,也包括仇敵;不僅包括每個人,也包括一切動物。如果還有一個眾生是你不想慈悲的,就不能圓滿大慈大悲。

大乘佛教特別提倡慈悲的修行。首先自己要從迷惑走向覺醒,其次要幫助芸芸眾生走向覺醒,離苦得樂。所以,大乘佛教既有出世的超然,也有入世的情懷,而慈善正是實踐這一修行的有效途徑。

如何完成慈悲的修行?大乘佛教告訴我們,首先要發菩提心,建立崇高的利他主義願望。只有具備這樣的願望,才是合格的大乘佛子,才能真正走上菩薩的軌道。寂天菩薩的《入菩薩行論》,就是專門講述菩提心修行的論典,內容系統而有次第,且操作性極強。有了利他的願望,還要有智慧指導,懂得如何去幫助眾生,否則就會好心辦壞事。當我們真正具足智慧,體會到平等無別的空性時,就能對無量眾生心生慈悲。此外,菩薩道的六度四攝,本身就包含慈善的項目,同時也是我們從事公益慈善的精神引導。

總之,真正的慈善必須立足於慈悲大愛。只有這樣,當你看到眾生的痛苦時,不會有任何其他設定,只是對他的痛苦感同身受,想著他有痛苦,我要幫助他解決。當一個人以正確發心並在智慧指導下參與慈善時,會越做越有力量。隨著內在慈悲的壯大,就有能力去利益更多的人。正如《普賢行願品》所說:“一切眾生而為樹根,諸佛菩薩而為華果,以大悲水饒益眾生,則能成就諸佛菩薩智慧華果。”我們想要成佛,不能離開眾生。

本文來源 东方早报

 




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